Свадебная церемония с присутствием одного жениха – это достаточно распространенная свадебная практика в Судане. Жених приходит или приезжает в то место, где будет происходить свадебная церемония, к тому времени, все уже красиво убрано. Мать невесты дает жениху гирлянду из цветов, тем самым приветствуя его вход в новую семью. Также, мать невесты дает жениху так называемый keris (керис) – это скрытое сообщение, которое позволит жениху не прибывать в унынии и трудиться на благо новой семьи. Прием жениха сопровождают девушки со свечами, которые молятся о том, чтобы хорошо прошла церемония. Новобрачные сидят рядом друг с другом под зонтиком перед входом их будущий дом, их головы покрывает ткань, как бы соединяя пару. Также, над головой пары есть зонтик, стоит сказать о том, что зонтик служит не только практическим предметом, но он также символизирует почет и уважительное отношение.

Новобрачные наклоняются вперед и целуют колени своих родителей, эта церемония называется sungkem (сангкем). Во время церемонии sungkem (сангкем) новобрачные, таким образом, спрашивают разрешение своих родителей и просят благословения, при этом они выказывают готовность и в дальнейшем служить и помогать родителям. Этот свадебный ритуал происходит перед фонтаном горгульи. Вода, которая течет от горгульи как бы рассказывает о непрерывном потоке бесценной родительской любви к их детям. Выбранный мужчина или женщина поет специальную песню, которая называется kidung (кидунг) по имени их родителей, тем самым, советуя паре заботиться друг о друге, живя в гармонии и согласии. Также, стоит сказать о том, что во время kidung (кидунг) родители благословляют пару. Во время церемонии разбивается яйцо. Это делается для того, чтобы пара выдержала встречу перед их новым домом. Жених стоит на пороге дома, а невеста в это время находиться внутри. Эта церемония проводится суданским эквивалентом американской 'девицы чести', которая остается советником в течение брака. Во время этой церемонии сжигаются семь метловищ, которые, впоследствии выбрасываются. Таким образом, показывается отказ от плохих привычек, которые могут стать камнем преткновения в семейной жизни. После того, как разбито яйцо, жених объявляется главой дома. Невеста моет жениху ноги, поливая воду из глиняного кувшина, символизирующего мир. После этого, невеста пересекает вход в дом, тем самым демонстрируя желание повиноваться своему будущему мужу. Невеста кушает блюдо из куркумы и липкого риса с желтым пряным цыпленком, тем самым, символизируя то, что родители невесты в последний раз кормят свою дочь.

Жених остается снаружи для того, чтобы участвовать в другой церемонии, о которой поет специальный человек. Во время этой церемонии жених, как бы через певцов, просит войти в дом своей невесты, невеста соглашается, при этом подразумевается, что она принимает мусульманскую веру. После этого, жениху с невестой дают пожаренного на барбекю пряного цыпленка для того, чтобы определить будущее благосостояние. Согласно существующей традиции тот, кто получает большую часть цыпленка, а дальнейшем получить большую долю семейного благосостояния. Также, эта церемония изображает важность совместного сотрудничества для того, чтобы приобрести и приумножить благосостояние. После свадебной церемонии, танцовщицы посыпают новобрачных цветами для того, чтобы будущая семейная жизнь была ароматной. Также, в пару бросают так называемый sawer (савер), который сделан из риса, куркумы, монет и леденцов. Рис в данном случае символизирует процветание, а желтый цвет, который придает куркума – постоянство в любви. Монеты напоминают паре о том, что нужно разделять их богатство с менее удачливыми людьми, а леденцы символизируют сладость и аромат жизни во время барка. Зажигаются семь свечей, которые символизируют направление, которым должна следовать пара для того, чтобы жить долго и счастливо в браке. Возле пары ставиться набор из ореха, тем самым, напоминая о том, что различные обычаи и условности не в коем случае не должны испортить гармоничный брак.